ملتقى الأحرار
الاسم: القلم الحر
البلد: البحرين
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,ديانات,الأسرة والأصدقاء,تصاميم,تكنولوجيا,رياضة,عام,المرأة
أظهر كافة المعلومات
| ► | يونيو 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | |||
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين حمداً كثيراً مبارك ً فيه كما يحب ربنا ويرضى الحمد لله رب العالمين حمداً يوافي نعمه ويكافئ مزيده والصلاة والسلام على أشرف الإنبياء والمرسلين سيدنا وحبيبنا محمداً عبدالله ورسوله وصفيه من خلقه وعلى آل بيته المطهرين وصحابته والتابعين واجعلنا بهم ياربنا مقتدين ومن نهجهم مقتفين اللهم آمين .
كرامات الأولياء موضوع كثر الجدال فيه في الآونة الأخيرة من منكر ومتنقص ووصف مثبتها بالغلو وال
كاتبة .. شاعرة .. مرتبطة ؟؟؟
حديثي عن مدى تقبل المجتمع لكتابة المرأة لقصص عن الحب أو أبيات شعر عن العشق والغرام
أو موقف أهل تلك الكاتبة من تلك السطور الغرامية أو شريك حياتها
بالبلاد العربية منتشرة كتابة النساء للاشعار ونشرها في المنتديات وصفحات الانترنت تحت اسم مستعار أو حتى أسماء مختلفة .. وطبعا فيه أمثلة كثيرة ..
هل هناك فعلا كاتبات عربيات .. أم هناك العديد من الكاتبات التي استغرقت طويلا في تعديل ما كتبته حفاظا للسمعة فقط
طبعا فيه استثنائات عديدة .. لكنها لا
المدونات بين الحرية المطلقة و التقييد
في ظل تزايد واقتحام عالم المدونات حيث أصبحت المدونات منتشرة ومتنوعة لا يمكن حصرها بالبساطة وتكون على عدة مواقع وعدة واجهات ونحن على موقع مكتوب وفي مدونات مكتوب نرى الكم الهائل منها هنا .
وتتنوع مواضيعها فمنها ما يخاطب الرجل ورجولته ومنها ما تخاطب الفتاة وأنوثتها ومنها ما يختص بالجانب الشريعي المتزمت ومنها الذي يمسك الجانب الوسط ومنها الذي يميل للإفراط فيه ، ولو تبحرنا أكثر قليلاً لو جدنا الفكري منها والسياسي والذي يكون منوع الآراء والذي يكون توجهه علماني وآخر شيوعي والثاني إقطاعي والذي يكون لشخصية معينة ويعمل له دعاية أو لحزب معين يخدم الحزب .
ولا كن قليل ما نرى المدونة التي تنصف الجميع قد تتخصص في جانب معين وقد تكون أفكار صاحبها واضح وبينه ولا كنها تكون منصفة لا تميل لرأي معين بعصبية هوجاء وإنما بحكمة وموضوعية وتتقبل الرأي الآخر وتفرح للنقد البناء سواء إسلامية كانت فهي تعرف أن أصحاب محمداً صلى الله عليه وسلم اختلفوا وهم خير هذه الأمة من بعده ولا كن اختلفوا في حدود معينة وفي ظل الفروع وفي الأصول هم متفقون . ولو وجدناها في الجانب الفكرية فهناك مجال للمناقشة وفسحة للتعبير عن الرأي و لوكانت متوجهة للنساء فهي تنصفهم وتعطيهم
هــــل تريد الجهاد ?….. للجادين فقط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
للجادين فقط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هل تريد الجهاد ؟
وكأن لسان حالك يقول نعم وقلبك يقفز فرحا الآن
لكن هل انت من أهل الجهاد؟؟؟؟؟ ما بك سكت ؟
الا تثق بنفسك ؟
ماذا اعددت ؟
هل لياقتك بحالة جيده ؟
هل تقاطع البضائع الامريكيه والبريطانية حتى لو كنت بحاجة لها؟
هل تصلي الفجر بالمسجد ؟
هل تبكي وتبكي وتبكي في سجودك؟
هل تهتم بأمر المسلمين في كل مكان ؟
هل تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر في كل مناسبة؟
هل يحترق قلبك وتطفئ حريقه دموعك حين ترى صور المسلمين وما يحصل لهم؟
هل تتصدق من احب مالك ؟
هل تعرض عن اللغو في الكلام ؟
هل تغض بصرك عن اعراض المسلمين؟
هل ترضى بالقضاء خيره وشره ؟
هل تحكم الشرع في كل أمورك ؟
هل انت بار بوالديك رحيم باقاربك؟
هل انت شديد على الكفار رحيم على المسلمين؟
أسرع هناك من ينتظرك …
القيادة سنة من السنن الكونية ، وناموس من نواميس هذا الكون ، فمنذ العصر البدائي وهناك قائد ومقود وآمر ومطيع وكما يقول فلاسفة اليونان أن السياسة جوهر في الإنسان منذ خلقته ولا كن النشاط يختلف وينمو بعوامل عدة وليست محل حديثنا اليوم ولا كنهم استدلوا على جوهر السياسية في الإنسان بعلاقة وقاعدة الصديق والعدو فالكل إنسان أصدقاء وأعداء يتصرف معهم باختلاف وعلاقة الآمر والمطيع وهذا ما نريد الوصول له فلابد أن يكون هناك آمر ولا بد أن يكون هناك مطيع بل مطيعون كثر وأن كان كل الناس قادة وآمرون فمن يطيع ومن يسمع ويوجه !!.
وأن كان الناس يسيرون دون قائد يقودهم ودون آمر يأمرهم ويوجههم لطريق معين فهم كطيع الغنم سواد ولا كن دون معنى وصورة دون روح يعيش لمجرد العيش ، وحثنا الحبيب المصطفى أن نعين قائد في السفر فعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم "ولا نتحدث عن القادة الأخيار والصالحون وإنما عن القادة بحد سواء فحتى الجماعات قبل الإسلام كانت عبارة عن قبائل وهناك قائد للقبيلة والفرق الضالة التي خرجت في الإسلام كان هناك من قادها وعندما قتل القائد وجود من يخلفه كالجعد و الجهم وبشر المريسي وغيرهم الكثير وحتى في المجتمعات الغربية فهناك قادة برزوا كأفلاطون قبل الميلاد وتبعه آرسطو وغيرهم وهناك قادة حروب كهتلر والبوكيرك وغيرهم لسنا بصدد الحديث عن القادة وصفاتهم وغيرها من الأمور المتعلقة بهم .
أعتقد أننا متفقين أخي الحبيب بأن لابد من وجود قادة وهم القلة ونحن نواصل حديثنا الممتع وفهمنا للكلمات سيتضح لنا المقصود من هذه المقدمة ، وقبل أن نبدأ ندلل على هذا الكلام بحديث للحبيب المصطفى كي تتبارك الكلمات وتقوى الحجة فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الناس كالإبل المائة. لا تكاد تجد فيها راحلة" متفق عليه .
وبعد هذا الحديث والتبيان بأنه لابد من وجود القادة وهم من يسخرون هذه النواميس كي تخدم ما ينشدون له ، ويسعون في سبيله ويضحون لتحقيقه لو سألت نفسك من هم قادة هذا العصر الذي نحن نعيشه ؟
ولو سألت غيرك لأجابك إجابة مختلفة تماماً ، هل تعرف لماذا ؟لأن القائد يختلف من تصوري المتواضع وتصورك والمجال الذي أحدده للقائد الذي أختاره أنا غير المجال الذي حددته أنت للقائد الذي ظهر لك .
لنقف لحظ عن كلمة المجال ، نعم أخي فمن المستحيل أن يكون الشخص متميز وقائد في مجالات عدة إلا ما ندر وقد يكون مبدع ومتميز ولا كنه لا يكون بمنزلة القائد والرمز الذي يقتدي
نعم أخي عندما يحل المغني محل المعلم المربي
قد تتسائل وتقول في نفسك ما هذه الكلمات والأحرف التي تخط هنا ، فأقول لك وأنت تتابع القراءة ستتضح لك الصورة
فعندما يحل المغني أو المغنية أياً كانو فجميعهم على حد سواء ، فعندما نرى اخبارهم تنتشر وتتداول بسرعة الصوت والضوء ، وصورهم تعلق في الغرفة وعلى الصدور ويصبح ويمسي الناس على أصواتهم الـ …… وعندما يكونو هم القدوات ويحلم الناشئ بجلسة واحدة معهم و يطير فرحاً لو غنمة بتوقيع منهم ، عندما يكون كلامهم محفوظ ويستشهد به بل ويكون حجة في المناظرات والمناقشات …
ويكون الشيخ الورع ، والعالم المجاهد والفقية الزاهد ، والعابد التقي والطبيب الماهر والمهندس المتقن والمعلم المربي والصانع والمزارع ووووو عندما يكون كل من تمسك بجادة الحق والصواب مهمش وغيره تتسلط عليه الأضواء عندما يكونو هؤلاء معقدين و محرومين ووووو…..
أوجز كلامي وتعبيري واعبر بشيء من الحرقة التي في قلبي بنقل ابيات من الشعر وللأمانة فلا أعرف قائلها وكاتبها فننقلها لكم لعل القلوب تعي ولعل العقول تعقل
قٌـمْ للمغنِّـيْ وفِّـهِ التصفـيـرا
كاد المغنِّـيْ أن يكـون سفيـرا
يا جاهلاً قـدر الغنـاء و أهلِـهِ
اسمع فإنك قـد جَهِلـتَ كثيـرا
أرأيتَ أشرفَ أو أجلَّ من الـذي
غنَّا فرقَّـصَ أرجُـلاً و خُصُـرا
يكفيهِ شرفـاً أن يخـدرَ صوتُـهُ
أبنـاء أُمـة أحـمـدٍ تخـديـرا
يمشي و يحمل بالغنـاء رسالـةً
من ذا يرى لها في الحياة نظيرا
يُنسي الشبابَ همومَهم حتى غدوا
لا يعرفـون قضيـةً و مصيـرا
الله أكبـر حيـن يحيـي حفلـةً
فيهـا يُجعِّـرُ لاهيـاً مـغـرورا
من حوله تجدِ الشباب تجمهـروا
أرأيت مثل شبابنـا جمهـورا؟!!
يا حسرةً سكنت فؤاديَ و ارتوتْ
حتى غَدَتْ بين الضلوعِ سعيـرا
يا عين نوحي حُقَّ لي و لكِ البُكا
ابكـي شبابـا بالغنـا مسحـورا
يـا لائمـي لا تحسبنّـي أُبالـغُ
فالأمرُ كان و ما يـزالُ خطيـرا
أُنظر إلى بعض الشبـابِ فإنـك
ستراهُ في قيـد الغنـاءِ أسيـرا
يا ليت شعري لو تراهُ إذا مشـى
متهزهـزاً لظننتـهُ مخـمـورا
ما سُكرُهُ خمـرٌ و لكـنَّ الفتـى
من كأسِ أُغنيـةٍ غـدا سِكّيـرا
أقْبِح بهِ يمشي يُدنـدنُ راقصـاً
قتلَ الرجولـةَ فيـهِ و التفكيـرا
لولا الحياءُ لصحـتُ قائلـةً لـهُ
(يَخْلف على امٍ) قد رعتكَ صغيرا
في السوقِ في الحمامِ أو في دارهِ
دوماً لكـأس الأُغنيـاتِ مُديـرا
إنَّ الـذي ألِـفَ الغنـاءَ لسانُـهُ
لا يعـرفُ التهليـلا و التكبيـرا
حاورهُ لكنْ خُـذْ مناديـلاً معـك
خُذها فإنك سوف تبكـي كثيـرا
مما ستلقى مـن ضحالـةِ فكـرهِ
و قليـلِ علـمٍ لا يُفيـدُ نقيـ
